6月29日，日本建筑師安藤忠雄在上海發(fā)布了將建在三亞的“世界之門”項(xiàng)目設(shè)計(jì)。“做建筑要帶著理想和希望。”安藤忠雄說(shuō)。

　　一個(gè)巨大的類似弧形門的建筑漂浮在海上。這個(gè)未來(lái)三年內(nèi)將在三亞鹿回頭半島完工的建筑項(xiàng)目，被稱為“世界之門”。設(shè)計(jì)師為日本建筑師安藤忠雄。6月29日，安藤忠雄在上海發(fā)布了這個(gè)新項(xiàng)目設(shè)計(jì)。

　　年近70歲的安藤忠雄，不再年輕，有點(diǎn)小弓背。盡管歲月老去，這依舊不能阻擋人們對(duì)他過(guò)往傳奇經(jīng)歷的好奇，譬如如何從一位職業(yè)拳擊手自學(xué)成為獲得普利茲克獎(jiǎng)的建筑大師。“青春要帶著目標(biāo)去思考，就算到了70歲也還有青春。做建筑要帶著理想和希望。”他告誡說(shuō)。

　　通向世界之門

　　當(dāng)三亞打算投資30億元打造一個(gè)集高檔商務(wù)、旅游休閑為一體的度假區(qū)時(shí)。他們找到了日本建筑師安藤忠雄。“這是一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)。當(dāng)我最初提出這樣一個(gè)方案時(shí)，70%的人是反對(duì)的。要花太多錢。”安藤忠雄說(shuō)。

　　在安藤忠雄的設(shè)計(jì)里，“世界之門”被分為兩個(gè)建筑實(shí)體，一圓一方，圓的部分在海上，方形建筑在陸地上。海上的是美術(shù)館，陸地上為音樂(lè)廳，中間通過(guò)一條通道連接。它的造型意味著是向大海敞開(kāi)的大“門”。那個(gè)大“門”的底座，幾乎與海平面齊平。

　　大范圍的鋼跨弧形結(jié)構(gòu)和漂浮在海面上的造型，都是該項(xiàng)目具體實(shí)施起來(lái)的巨大阻礙。安藤忠雄一直在設(shè)計(jì)能夠與光、水、風(fēng)等自然要素達(dá)成共鳴的建筑，自然要素往往從建筑的配角變成了主角。他的簡(jiǎn)單幾何學(xué)構(gòu)成的空間里，經(jīng)常生成多樣性的空間。而三亞“世界之門”的設(shè)計(jì)，是他為數(shù)不多采用了圓弧形造型的設(shè)計(jì)。

　　“這個(gè)‘門’象征著從過(guò)去到現(xiàn)在，直至未來(lái)的中國(guó)歷史文化的入口。同時(shí)，它也是通往全世界的‘門’，連接著外面無(wú)限寬廣的世界文化。我相信大家站在音樂(lè)廳的地方眺望那個(gè)海上的美術(shù)館時(shí)，你一輩子不會(huì)忘記光線從海平面反射到空間里的感覺(jué)。”安藤忠雄說(shuō)。

　　“做建筑師很辛苦”

　　作為一位并非通過(guò)正規(guī)大學(xué)建筑教育出身的建筑大師，安藤忠雄不可復(fù)制的建筑設(shè)計(jì)，來(lái)源于他不可復(fù)制的人生經(jīng)歷。

　　1965年，當(dāng)24歲的安藤忠雄陰差陽(yáng)錯(cuò)來(lái)到印度圣地貝拿勒斯時(shí)，他預(yù)感到了今后人生軌跡發(fā)生的巨大變化。在《安藤忠雄論建筑》中，他詳細(xì)描述了這種預(yù)感：恒河里有許多人在沐浴，旁邊還在火葬死者。異常的惡臭，強(qiáng)烈的陽(yáng)光，漫無(wú)邊際的大地，這一混沌的影像將人生存的意義全部顯露了出來(lái)，并產(chǎn)生一種震懾的威力。我獨(dú)自一人坐在岸邊，不停地問(wèn)著自己，人到底是為什么活著？1969年，安藤忠雄開(kāi)辦了安藤忠雄建筑事務(wù)所，開(kāi)始了另類的建筑師人生。

　　“我總是帶著夢(mèng)想和希望做建筑，不能接受大學(xué)的正規(guī)教育。建筑師要身懷理想，他應(yīng)該喜歡有意思的、想法獨(dú)特的東西。不能有什么用什么，他應(yīng)該主動(dòng)尋找，所以我喜歡把周邊的一起設(shè)計(jì)，而不是只做委托的。”安藤忠雄說(shuō)道。

　　安藤忠雄的理想在旁人看來(lái)實(shí)在太細(xì)碎和烏托邦了，他期待用一些單純的建筑來(lái)表達(dá)復(fù)雜空間傳遞的信息，他期待把自然的各個(gè)要素變成建筑不可分割的一部分。他也真的做到了這點(diǎn)，安藤忠雄48歲的時(shí)候，他的代表作日本大阪《光之教堂》竣工，冰涼而寂靜的清水混凝土中，光束順著墻上的十字架空間傾瀉而下，如同燃燒的十字架。他把光變成了建筑中的焦點(diǎn)。

　　“理想就像投球，球不投出去就沒(méi)有意義。建筑師要做一些保留人們記憶中的好的東西，所以很辛苦。”安藤忠雄說(shuō)。