提到北京的文化創意產業，我們立馬會想起七九八、宋莊畫家村、中關村、演藝業等等。北京文化創意產業走到今天，成績卓著，發展迅速，總量和產值直線上升，數字、動漫、影視、古玩都火起來了。但是，這些我們在做別人也能做的“創意”產業，一開始很紅火，最后卻可能做不過別的城市而蕭條下去。北京的文化創意產業必須在北京特定的文化背景下進行，只有文化創意具有唯一性，才最有生命力。

　　在這諸多北京城市文化當中，有著一顆最璀璨的明珠——古建園林文化。這正是北京文化唯一性的重要表達，是誰都奪不走，誰也替代不了、詆毀不了的物質形式表達的歷史文化。

　　北京隨便找一處古建園林，其文化內涵，或由此衍生的故事，甚至是荒誕傳聞，都不比喬家大院遜色。文化創意產業的概念，其中重要一點就是文化的外延和擴展。北京古建園林任何一個景點和故事稍微一擴展都不得了。譬如，中國的文學巨匠首推曹雪芹，而曹雪芹著書黃葉村就發生在北京西山，也就是說紅樓夢誕生于北京。喬家大院的分量能與之相比嗎？

　　現代化城市建設以其迅猛之勢，使北京的形象正在迅速改革，現代北京正在淹沒、淡化歷史文化北京的分量。從飛機上鳥瞰北京，除了故宮的黃面、北海的白點和天壇的綠塊，幾乎都是高廈林立。然而，如果把三環以內的現有文物文化建筑和園林景觀，加以修復和梳理，并歸納為體系，再虛化現代北京的實體，一個北京城區古建園林文物的五臟六腑卻還依稀可見；按歷史時代脈絡的體系，按地域區位分布的體系，沿城市舊路網絡和護城河長河的水系，形成的那些串聯和并聯的古建園林斑點，是何等的讓人雀躍。設想剝離高廈，仿照北京市規劃展覽館的城區模型再做一個市中心區古建園林體系模型(已經破壞了的不可再生的文物不必再現):剝離、虛化、取消現代北京，剩下故宮、三海、六壇、廟宇、道觀、故居、宅院、水系、路網、園林、部分城樓，用綠色走廊將其連接，一個令人神往的美麗深邃的文化北京，一個我們的先輩宗祖用歷史的筆墨描繪勾勒的歷史北京，一個北京城區古建園林的整體倩影依然那么清晰地浮出地面。

　　大體而言，北京古建園林分布為三大板塊:以故宮為中、三海為輔、天地日月壇為襯和星羅棋布的寺廟宅院為底的中心城區古建園林的文物板塊；以頤和園、圓明園等三山五園為代表的小西山皇家園林風景區板塊；還有分布于太行山、燕山余脈相交的西北部遠郊文物群，以大葆臺、盧溝橋、潭柘寺、戒臺寺、云居寺、紅螺寺、八達嶺、十三陵、慕田峪等為代表的第三板塊。其中，第一板塊是與現代北京深度交錯糾葛又并存相容的聚焦。

　　首先，研究搭建北京市中心區古建園林文物體系的理論范疇:界定范圍和級別規制，筆者粗認以三環以內為界較具可操作性。從圖上體系走向三維體系，在電腦上形成三維動態的中心區文物體系圖像。從模型上讓人感受文物體系的歷史氛圍和滄桑變遷，從理論上認識并體驗歷史北京的文化意義和現實意義，從課堂上讓后輩看到一個現實存在的、古建園林的歷史北京。

　　其次，規劃建設北京市中心區文物文化體系:隨著北京市規劃修編的深化、城市中心區的功能定位，一個弱化三環以內城市新項建設的趨勢將是必然的。弱化建設，虛化現實，將古建園林從現代北京與文物北京的偶合體中剝離出來，有意識地重新讓文物園林浮出地面；研究現代北京與歷史文化北京的和諧理論，用中庸、包容、和而不同等一些道理建立兩者的橋梁紐帶，一個現代前沿的北京與一個古代獨有的北京在規劃建設中走向協調、融合、統一、和諧。

　　再次，分期、分批、分段修復古建園林文物，用綠色廊道逐步鏈接，用十幾年的時間實現文物文化體系的建設，對后代有個交代。不是一下子全建成，沖動是沒有用的。在圖上、在模型上、在電腦里統一籌劃年度建設規劃，劃定區段。

　　古建園林在北京文化創意產業中具有惟一性，應成為北京文化創意產業的新思維。這是一種潛在的文化生產力，這不僅是尋找歷史文化北京的最后機遇，也是帶動現代文化旅游經濟的有效手段，更是所有熱愛北京的人對北京歷史文化的衷腸傾訴。