三、設(shè)計(jì)原則

　　方案設(shè)計(jì)遵循“以人為本，功能優(yōu)先，人與自然和諧共處”的園林規(guī)劃設(shè)計(jì)原則。

　　四、功能組織分區(qū)

　　以后周皇陵冢為中心，呈發(fā)散狀排列東西南北四個(gè)方位分別用四個(gè)廣場代表，用不同的形式，如樹池座凳、亭、花池，花架等將河圖洛書展現(xiàn)在世人面前。

　　六區(qū)兩軸

　　六區(qū)則為東南西北四個(gè)廣場：祭壇廣場、入口廣場、蟠龍廣場、文化廣場以及西側(cè)入口區(qū)域和后周皇陵冢六個(gè)部分。

　　兩軸：一條為古典園林形式的軸線：石牌坊—祭壇—后周皇陵冢—雕塑

　　另一條則是在園林中加入較現(xiàn)代元素的軸線：鏤空景墻—跌水—后周皇陵冢—盆景式花壇—文化景墻。

　　五、景點(diǎn)分析：

　　祭壇廣場

　　東側(cè)入口處設(shè)置石坊，石坊西側(cè)設(shè)置圓形祭壇，祭壇中心安置一青銅鼎。鼎——是象征王權(quán)的重器，擁有鼎就擁有了權(quán)利與地位，是歷代君王所得神物，鼎所在之處即為皇帝所在，處于蓮花圖案與圖騰燈柱的包圍之中，莊嚴(yán)、雄偉的感覺使人油然而生。

　　祭壇：內(nèi)圓外方，上層直徑九米，中層十五米，下居二十一米，三層之和為四十五米，不但是九的倍數(shù)，還含有“九五之尊”的意思。祭壇設(shè)計(jì)所用石料數(shù)目，都與“九”有關(guān)，是因?yàn)楣湃税褑螖?shù)視為陽數(shù)，代表天。外圍有六根圖騰柱，彰顯大氣。

　　入口廣場

　　南側(cè)入口設(shè)置鏤空景墻，起到障景的作用。景墻前種植時(shí)令草花，成為一典雅別致的景觀，整個(gè)空間安全、舒適。烘托氣氛。景墻中側(cè)為玻璃制成的一水景為主，四神中，朱雀代表火，位于南方，因此要用水鎮(zhèn)之，水采用跌水的形式，高低跌落的水流為整個(gè)廣場增加了動感,使人感覺輕松愉快。同時(shí)避免了中心水池的水變成死水的可能性。潺潺的流水聲，加強(qiáng)景觀效果。更加凸顯出“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽。”

　　明代蔣平階在《水龍經(jīng)》中指出，識別生氣的關(guān)鍵是望水。“氣者，水之母，水者，氣之止。氣行則水隨，而水止則氣止，子母同情，水氣相逐也。行溢于地外而有跡者為水，行于地中而無表者為氣。表里同用，此造化之妙用。故察地中之氣趨東趨西，即其水或去或來而知之矣。行龍必水輔，氣止必有水界。”這就講清了水和氣的關(guān)系。

　　蟠龍廣場

　　由樹池和花架圍合，廣場中央設(shè)置一盤龍柱，盤龍柱成為該廣場的聚焦中心點(diǎn)。

　　文化廣場

　　雪松、水杉、景墻營造出圍合的氛圍，北為玄武，以石鎮(zhèn)之，廣場中心則為盆景式花壇，自然山石與植物搭配，軟質(zhì)景觀與硬質(zhì)景觀的結(jié)合，花壇的周則是用仿生態(tài)的樹樁做花池，與植物的完美結(jié)合，形成一道景觀。