4.關于綠色設計

　　我國綠色設計的溯源對于綠色設計的思考，我們可以追述到中國春秋時期的儒道“天地合一”的思想。道家有言“與天合其德，與日合其明，與四時合其序，與鬼神合其兇吉”以及“人法地，地法天，天法道，道法自然”。我們的祖先在遠古的社會就已經意識到天地合而萬物生的道理，他們把人和諧地納入到自然的一部分之中，他們的思想原理也已經深深地運用到當時的建筑之中。在中國的古典園林藝術中，我們可以感悟到的亭、臺、樓、榭的布置，花、草、樹、木的布景，無不體現著自然和人“和諧””二字。人引入其中，已完全與自然融為一體，道出“氣”字，即自然與人合二為一[7]。在這里。我們可以看到，中國以前的建筑師在建筑房屋時已經注意到人與自然的關系。換句我們現代的話來講，就是說，他們已具有了綠色思維的初步意識，從這一點上看，我們的景觀設計師更應該責無旁貸地倡導以綠色革命的景觀設計。

　　我國景觀設計的導向雖然現代綠色設計運動與我國古典哲學藝術具有深厚的歷史淵源，易于接受其思想，但是在西方國家，我們現今的景觀設計主要跟隨著西方的藝術設計思維走，在這點上，我們不能否認我們的設計思維在某種程度上也受到他們當時人類中心主義的觀念的影響。在基督教的教義中，人代表上帝的意志去主宰世界，使得人與自然對立起來。在歐洲的文藝復興時期，人們又積極倡導人道思想，反對神道思想，提倡人文主義思想，認為人類是最偉大的，不應該受到觀念的約束，可以依照自己的意志去做一切事情。個人的幸福，個人的意志是人文主義思想的核心所在。因而，他們的思想為人對自然的歧視，反自然提供了依據，導致了人與自然、人與環境的不協調，直至導致人類本身的生存危機[8]。

　　在當今可持續發展成為世界藝術設計發展的總的理念的前提下，無疑，綠色設計運動的興起是對人類中心主義的一次偉大變革。綠色設計運動倡導人與自然共生存，這就要求我們在進行景觀設計活動時，在思想，設計上首先應考慮到，人類的生存和發展不能損壞到自然界生態的平衡健康發展，馬克思在他的著作中早已闡述了這一點。人類已不能把景觀設計的思維限制在以人類中心主義為中心的觀念之下，而更應該考慮在以可持續發展為前提下怎樣更好的進行綠色設計運動。以人類中心主義的觀念為中心的設計將回到歷史中去，人類的景觀設計活動將會有更新的意義。人們在進行景觀設計時將更加注意人類社會與自然的協調發展。

　　5.結論

　　在生態文化以巨大的步履邁進中，自然文化、民族文化和科學文化的融合已成為一種不可抗拒的趨勢，融合的結果使傳統的民族文化一次次受到沖擊，相反相成，異性吸引，對比強烈的民族文化更易在相互交流中融合。而交流和融合的結果，將產生更加絢麗多彩的先進的生態文化。

　　景觀規劃與設計是溝通人與自然的具體途徑和手段。從哲學和文化學的高度認識景觀規劃設計，歸復中華民族尊重自然的大道文化哲學與現代生態學思想，對于構筑自然---社會---經濟復合生態系統具有劃時代的意義。的確，中國幾千年的“天人合一”的生態文明曙光，將在人類的21世紀大放異彩。受此影響的景觀設計的哲學思想當是未來的景觀設計的主導思想。生態文化是未來景觀設計的主流文化。

　　參考文獻：

　　[1]弗·迪卡斯雷特.生態學——一門關于人和自然的科學是怎樣產生的.信使,中文版,1981(11)

　　[2]周鴻.人類生態學.北京：高等教育出版社，2001

　　[3]余謀昌.生態哲學.西安：陜西人民教育出版社，2000

　　[4]蔡曉明.生態系統生態學.北京：科學出版社，2000

　　[5]肖篤寧.景觀生態學[M].北京：中國林業出版社，1991

　　[6]雷毅．生態倫理學．西安：陜西人民教育出版社，2000

　　[7]王鐸.中國古代苑園與文化.武漢：湖北教育出版社，2002

　　[8]漢斯·薩克賽.生態哲學.北京：東方出版社，1991，3～4

　　作者簡介：

　　田國行/1964年生/男/河南封丘人/河南農大風景園林規劃設計院/院長/副教授（鄭州，450002）

　　趙亞敏/1980年生/女/河南西平人/河南農業大學林學園藝學院/碩士（鄭州，450002）

　　張玉書/1978年生/男/河南鞏義人/河南農大風景園林規劃設計院/工程師（鄭州，450002）