山外山：中國人的自然法則

　　威尼斯雙年展一般分為主展覽大廳和國家博物館兩部分，主展區是“綠園城堡”（加迪尼）和前身為船廠的“軍火庫”（軍械庫），其他國家展館和展覽分散并行于威尼斯的小巷。庫哈斯為雙年展提出的雙年展總題、中央館主題是“基本法則”（Fundamental），并為全部參展國家館指定統一命題“1914-2014：吸收現代性（Absorbing Modernity）”，“一百年以前，國家與國家，地區與地區之間，建筑的區別還極為顯著，而今天，隨著戰爭、政治、環境與社會的變遷，建筑的民族特色正逐漸被現代化浪潮所淹沒。所有國家館都將圍繞同一個主題，以各自的方式，共同敘述這個變遷的過程與其間的細節。”庫哈斯希望探索的是，“任何建筑師，無論何地、何時均須使用不可或缺的建筑元素（如門、窗、天花板等）”，以及在過去的一個世紀內各個國家建筑的演變——曾經是特殊的、地區性的建筑藝術，趨同為全球性的建筑藝術，即“普通城市（Generic City）”。

　　庫哈斯提出這樣一個問題：基本法則，如果不是崩塌的話，是否已被拋棄？對此，姜珺認為，“基本法則還在那里，中國古人講求立萬世法，有些當代人沒有真正理解，但它的價值還在。”

　　在百年的變化中尋找不變的基本法則，姜珺認為古人早有概括。“中國文化的根源在《易經》，‘易’字本身就是三重基本法則：簡易、變易與不易。變與不變從來都是一體兩面，但不能做成兩件不相關的事，就像硬幣的兩面。”

　　在中央館中，庫哈斯試圖通過比較不同國家的構件來表達基本法則，而他所使用的中國構件就是傳統的斗拱。但中國傳統的建筑體系的價值能否僅用一個構件來概括？姜珺認為答案是否定的。

　　“中國建筑包含一個標準化的預制體系，模數化程度非常高，斗拱可以說是這個層面的一個濃縮。但如果我們從全局視角來看，中國建筑以框架造宅、以宅合院，在框架體系中形成了開放的空間格局，以宅院體系去規劃公私關系，即在開放的空間內形成差序格局，墻合宅、宅合院、院合區、區合城、城合國、國合天下，這一序列時至今日對于公共空間的規劃的使用依然具有普世價值。”在姜珺看來，中國院宅體系的“家國天下”和園林體系的“藏顯通變”，都是中國人世界觀的體現。“斷章取義地把斗拱孤立出來置入一個看似科學的比較框架，就是削足適履，無法代表中國建筑的全部。”

　　“山外山”是個意象化的命題，既取其天外有天之意，亦指中國道法自然之法則。“中國人更多是取象，而西方講求比類。中國的自然法則，講求的是一個循環周期各個階段間的相生相克，是一種動態的互動關系，這就和西方的元素觀和量化的比例美學形成巨大的差異。”基于這一互動關系，姜珺認為可以用“生、長、收、藏”四個階段來為中國建筑體系“取象”，形成與之大致對應的四套體系：生——“風水堪輿體系”，關乎地理選址；長——“框架結構體系”，關乎經濟營造；收——“宅院體系”，關乎社會政治與公共空間；最后，藏——“園林景觀體系”，關于一種“見微知著”的中國文化，將宏觀的基本法則微縮到有限的日常尺度之內。

　　如何將無限的世界觀糅合進有限的空間，姜珺的團隊認為首先要破解西方空間中的絕對化和極端化的部分，以中庸之道進行調和。“中國館其實就是威尼斯軍械庫中一個室內的油庫加上一個室外的處女花園——一個典型的西式的被一分為二的宅院。而我們做的第一件事就是打破這種宅院二分法：引宅入院，引院入宅，兩者交互，也就是中國人說的‘陰中有陽，陽中有陰’；第二，要破除‘房子是單體建筑’的概念，中國傳統的建筑大都是建筑群，是以一組建筑形成的‘宅中有院’的建筑整體，所以我們將中國館內的宅院設計成了‘多進院’；第三，要破除器物、建筑、城市、國家、天下之間的邊界，通過將這一多重宅院逐級放大，使得‘家國天下’這幾種尺度可以在威尼斯中國館這一特殊語境內得以濃縮。在這個螺旋中，每一個層次都保持一個對外的方向，因而每一次尺度的放大都形成一種累進的氣勢，其實就是‘山外山’的氣象。”

　　另外，現場的家具和器物大都以“堆山”意象呈現，整個中國館試圖通過這種“分形同構”的方式體現至大無外、至小無內的中國理念。“道家的‘長短相形、高下相傾’，儒家的‘家國天下’，都是一種被西方人稱作‘分形’的格局。我們的費孝通（社會學家、人類學家）先生則稱之為‘差序格局’。中國館從室內到室外，就是從微觀到宏觀的同構類推的過程，對應了中國館的‘國家’與雙年展的‘天下’。”