講座現場

　　建筑關懷的四個內容

　　一是對于"在地性"的強烈關懷，建筑體現了地點的精神，而不是像從別處空降的；二是對全球化的抵抗，手工的特質，手的大小決定了其能做的東西有它的限制，它的質感、尺度有其一定的道理；三是重視與文化、歷史、個人的聯系，也即人文關懷。為避免極端主義的產生，姚仁喜先生最強調的是第四點：要知道這一切其實是幻想，這是一個游戲，而不是一個真實存在的狀態。

　　同一條船可達彼岸時，未必需要換船

　　清華大學周榕教授感概，在迅疾的時代變換中，絕少有建筑師堅信自己的建筑語言是正確的、一以貫之。然而自80年代起，姚仁喜先生的建筑形式和語言一直是現代主義，沒有明顯的突變。周教授請教姚仁喜先生，為何30多年面臨完全不同的情景，卻始終如一地使用同一種語匯？姚仁喜先生談及水墨畫：中國人用水墨畫畫了千年，并未改變形式，未改用亞克力、油彩、多媒體、LED，但仍可不斷地創作。同一條船可以到達彼岸時，未必需要換船。繼而又言及"眾生"，它在梵語中意為：可變遷者，可改變的東西。而修行，卻恰恰是要達到"不變"的狀態。一旦趨近"彼岸"，外界的變化也就不再重要。使用任何一種建筑語言，對姚仁喜先生而言并不重要。他不在乎形式，在乎的建筑如何反映自己的創作狀態。

　　周教授認為處于不斷巨變中的人或許在某種程度上喪失了一個機會：或許一直重復使用一種語言才得以觸及語言很細微柔弱的褶皺。

　　周教授認為用中國的傳統文化來馴服起源于西方的現代形式是特別有意思的事情。并非用一種傳統的形式對它進行嫁接、混血、雜交，而是試圖用一種它原初的、甚至是更純粹的方式讓它肆無忌憚地在中國的環境中策馬奔騰。

　　"完成度"無關痛癢

　　平常所說的一個建筑完成度很高，究竟何意呢？