《東西方藝術(shù)的交會(huì)》[英]邁克爾·蘇立文著 趙瀟譯 上海人民出版社

　　中國(guó)風(fēng)為何會(huì)風(fēng)靡18世紀(jì)的歐洲宮廷？從幕府時(shí)代到明治維新，基督教與蘭學(xué)如何影響了日本美術(shù)的發(fā)展？浮世繪如何產(chǎn)生于西方美術(shù)的影響，又是如何反作用于舉世聞名的印象派的？中國(guó)與西方的接觸雖然更早，為何受西方藝術(shù)影響卻沒有日本大？日本在東西方文化交流中扮演了怎樣的特殊角色？西方藝術(shù)如何影響了中國(guó)的現(xiàn)代美術(shù)革命？……

　　蘇立文教授引導(dǎo)讀者穿越這風(fēng)云變幻、瑰麗多姿的四個(gè)多世紀(jì)，清晰闡述出近代東西方藝術(shù)文化之間，彼此深深吸引而又對(duì)立排斥的過程，為我們厘清這一段既熟悉又陌生的紛繁際會(huì)。

　　雖然中國(guó)對(duì)18世紀(jì)的歐洲藝術(shù)影響甚微，然而還是有理由相信，中國(guó)美學(xué)思想最終以間接和微妙的方式對(duì)歐洲風(fēng)景畫產(chǎn)生了影響。不過在園林設(shè)計(jì)方面，其影響是立竿見影且具有革命性的。早在1683年，熱衷園藝的威廉·坦普爾爵士（Sir William Temple）就在他的論文《論崇高的美》（Upon Heroick Virtue）中以大量篇幅描述了中國(guó)園林。他寫道，中國(guó)人蔑視西方園林中流行的對(duì)稱形式和直線：

　　我們認(rèn)為，建筑和植物規(guī)劃，講究要有一定的適當(dāng)比例，形式要對(duì)稱，或統(tǒng)一，才能體現(xiàn)美感；路徑和樹木彼此距離完全相等，排列得互相呼應(yīng)。中國(guó)人對(duì)這種種植方式嗤之以鼻，認(rèn)為一個(gè)可以數(shù)到100的小兒，也能將樹木兩兩相對(duì)地種成直行，想要延伸多遠(yuǎn)都行。中國(guó)人豐富的想象力體現(xiàn)在經(jīng)營(yíng)布置之美上，其美令人賞心悅目，卻又顯得那么自然，沒有明顯的讓人一望便知的規(guī)律和部署。我們對(duì)這種類型的美很陌生，他們對(duì)其卻有特定的表達(dá)詞句。當(dāng)他們一見某物就被吸引住了時(shí)，他們稱之為無規(guī)則之美，或類似的贊美之辭。任何人若欣賞過最好的印度服裝，或中國(guó)屏風(fēng)和瓷器上的圖畫，都會(huì)發(fā)現(xiàn)這類無規(guī)則之美。