生態倫理

　　山谷中的濕地有著眾多生靈的存在，水的滋養成為動植物的生命之源，其實人類也何嘗不是逐水而居?感受生命的律動，離不開水，而最好的觀照物就是濕地。濕地不僅是“地球之腎”，更與海洋、森林并稱全球“三大生態系統”，是多種珍稀野生動物的棲身之所。

　　但是在這個人跡罕至的山谷中，人為的破壞無處不在。在山谷的高處，重修的雙泉寺曾經有三個月的時間，不停地播放佛教音樂傳遍整個地區，后來在村民的抗議下才終于匿聲。在半山腰穿行的驢友，時不時地播放腰間的MP3，樂聲之大讓鳥兒驚飛，讓人煩躁，靜謐的山谷中，時不時也會留下燒烤的痕跡，廢棄物一片狼藉……

　　自從奧爾多·利奧波德提出“土地倫理”這個詞，七八十年過去，我們依然把自己視為“土地的主人”，而不是土地社區的一個公民。我們缺乏的是一種對大地應有的義務與責任-一種“生態良心”。他說：“保護荒野對我們意味著一種高質量的生活，那是超越了物質需求的國家福利。”1948年4月21日，鄰居的農場發生火災，他在奮不顧身奔赴火場救火的路上因心臟病突發去世。

　　利奧波德在其代表作《沙鄉年鑒》中寫道：“在人類開始消除荒野之前，它們一直像風聲和落日一樣自然存在?，F在我們面臨著是否以消除自然的、野生的、自由的東西為代價，求得一個所謂的‘更高生活標準’。對于我們這些少數人來說，看雁陣的機會比看電視的機會更重要，而尋找一只白頭翁的機會，就像我們說話的權利一樣不可剝奪。”

　　野生濕地與人工濕地公園不同，破壞了之后不可以再造。這片濕地提供的寧靜致遠，對生命的觀察與頓悟，可以消除我們的焦慮、盲動、輕薄與暴戾……

　　記錄濕地最有名的當屬特麗·T·威廉斯，一位美國博物學家。她的長篇巨著《心靈的慰藉：一部非同尋常的地域與家族史》，以大鹽湖濕地的變遷與家族的歷史為并行的敘述線。當大鹽湖的水位漲至最高點，濕地被淹沒，鳥類失去棲身之地，熊河候鳥保護區辦公室被迫關閉……

　　當濕地被戕害的時候，人類也一樣不能幸免。