價值取向是人們在實現(xiàn)價值目標的過程中圍繞著如何實現(xiàn)價值目標而形成的一系列的觀念性活動，它是決定“要做這個”或“不要做那個”的根據(jù)，最終形成“這個可以做”、“那個不可以做”的價值觀。可以說，價值取向某種程度上決定著價值觀，正確的價值取向?qū)Χ苏齼r值觀有著至關(guān)重要的作用。無可推卸的歷史責任、社會責任以及公眾責任，迫使城市設(shè)計師需要對自己負責、對公眾負責、對城市負責——這也決定了城市設(shè)計師責任取向的價值觀。

　　設(shè)計過程的對錯觀

　　有人說城市設(shè)計是“偽科學”，主要靠城市設(shè)計師的主觀感性認識組織城市空間而缺乏定量研究，談不上對錯之分，這樣的論斷是相當片面的。城市設(shè)計的特別之處就在于它是一門橫跨了藝術(shù)與技術(shù)的人文科學，城市設(shè)計師既需要有一定的藝術(shù)修養(yǎng)，又需要有多學科的專業(yè)技術(shù)儲備。具體的設(shè)計過程是科學的過程，有原則可循，更有對錯之分。“正確”的設(shè)計除了要有對城市的感性認知之外，還應始終堅持科學的設(shè)計理念與嚴謹?shù)脑O(shè)計態(tài)度，因地制宜，規(guī)避技術(shù)性錯誤；應始終以公眾利益為先，置社會性需求高于個人需求，秉行價值觀的責任取向，避免“錯誤”的價值取向。

　　實施過程的公眾觀

　　城市設(shè)計實施過程中的公眾觀，主要反映為能夠滿足公眾需求的高品質(zhì)城市公共空間。公共空間的本質(zhì)是公共利益，實現(xiàn)公共利益才是城市設(shè)計的根本目標。只有當公共空間滿足公眾的、整體的利益而非少數(shù)人的、局部的利益時，才會真正地表達“和諧”的本質(zhì)。由此可見，公眾利益是城市設(shè)計價值最終能否得到更好實踐的關(guān)鍵性因素。

　　此外，《韓非子?內(nèi)儲說上七術(shù)》中“莫三人（眾）而迷”的道理實則就是說正確的決策離不開公眾參與的力量。如果城市設(shè)計師能夠通過城市設(shè)計引導公眾參與這一健康社會導向的形成，現(xiàn)存的諸多不良城市現(xiàn)象，如《策略研究》所調(diào)查到的停車場對公共空間的蠶食、街道空間被占用、機動車道對公共空間的阻隔、關(guān)注形而忽略質(zhì)的空間設(shè)計等，均將會得到很大改善。

　　5、結(jié)語：不再失落的城市

　　在文章的最后，再回過頭來思考何為“失落的城市”：空間的失落尚可挽回，人的失落卻讓城市喪失了未來。盡管讓人們對城市產(chǎn)生“信任危機”的緣由林林種種，但至少在城市空間塑造方面，城市設(shè)計師是有能力通過專業(yè)的價值判斷，運用務實而親民的設(shè)計，在業(yè)務范圍內(nèi)給城市帶來積極變化，盡管這種變化并不一定立竿見影；與此同時，城市設(shè)計師也應嚴肅看待自身的社會責任，通過樹立正確的價值取向來引領(lǐng)積極的社會導向。

　　當然，在城市尺度下，一個“消極空間”的改造過于微不足道，個別城市設(shè)計師的價值反思也不值一提，但當微觀尺度的城市改變積累成了城市行動、城市設(shè)計師們又重新找回了城市的價值之時，一定會有越來越多的人們發(fā)現(xiàn)城市正在為其發(fā)生改變——也許那時，城市就不再那么失落了。