第三次科學(xué)革命就是20世紀(jì)至今。前邊的大家都了解，是為了說(shuō)明方法，但后邊的估計(jì)就比較少有人了解了，或者了解不夠。

　　先是物理學(xué)方面。相對(duì)論和量子力學(xué)對(duì)經(jīng)典物理學(xué)乃至整個(gè)人類認(rèn)識(shí)的沖擊是前所未有的。比如量子力學(xué)的一個(gè)粒子可以同時(shí)既在一個(gè)位置又不在這個(gè)位置，一只貓可能同時(shí)是活的也是死的，世界的本質(zhì)是不確定性和非線性。

　　人們開始重新思考整個(gè)世界和人類認(rèn)識(shí)的本質(zhì)。于是出現(xiàn)了一系列匪夷所思的哲學(xué)，羅素、維根斯坦、懷特海的邏輯實(shí)證主義：科學(xué)的合理性由經(jīng)驗(yàn)證實(shí)，而哲學(xué)的合理性由邏輯證實(shí)，于是發(fā)展出了一系列有關(guān)邏輯、語(yǔ)義、解釋的哲學(xué)。胡塞爾、海德格爾、薩特創(chuàng)立的現(xiàn)象學(xué)和存在主義……

　　另一方面，有關(guān)之前所說(shuō)的機(jī)械和有機(jī)的矛盾也逐漸揭開。以往，把研究的事物細(xì)分，然后研究每個(gè)部分性質(zhì)的相互作用規(guī)律，這種方式被稱為還原論，是經(jīng)典科學(xué)的基本方法。然而生物學(xué)家貝塔朗菲提出，諸如生物和社會(huì)這些系統(tǒng)是一種有機(jī)的系統(tǒng)，特點(diǎn)是系統(tǒng)整體的行為超出了部分行為的累加結(jié)果。這種系統(tǒng)普遍存在，并遵循著共同的規(guī)律，貝塔朗菲提出了這種系統(tǒng)行為的數(shù)學(xué)表達(dá)，發(fā)展出一般系統(tǒng)論。

　　香農(nóng)和韋弗提發(fā)現(xiàn)，信息網(wǎng)絡(luò)符合有機(jī)系統(tǒng)的特征，提出了信息論和信息熵的概念。洛倫茨從氣象現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)了混沌的規(guī)律，即確定性的行為可以產(chǎn)生隨機(jī)的結(jié)果。曼德博創(chuàng)立了分形理論。分形結(jié)構(gòu)是指在不同的尺度上重復(fù)同樣的結(jié)構(gòu)，而自然界中很多自發(fā)形成的結(jié)構(gòu)都具有這種特征，例如雪花、植物、河流分支，海岸線等等。這說(shuō)明了隨機(jī)的過(guò)程也會(huì)形成一定的模式。普利高津等的耗散結(jié)構(gòu)理論解釋了自然界的隨機(jī)行為自發(fā)形成秩序結(jié)構(gòu)的動(dòng)力學(xué)機(jī)制，這種結(jié)構(gòu)叫做耗散結(jié)構(gòu)，這種自發(fā)形成秩序的過(guò)程叫做自組織，新秩序的形成機(jī)制稱為涌現(xiàn)，形成的秩序結(jié)構(gòu)具有分形特征。

　　于是誕生了一門研究這種自組織的科學(xué)：復(fù)雜性科學(xué)。由于這種系統(tǒng)廣泛存在于自然界和人類社會(huì)，很多學(xué)科都多多少少會(huì)碰到這種系統(tǒng)，因此整個(gè)的科學(xué)的研究范式都逐漸發(fā)生了變化，這就是20世紀(jì)科學(xué)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。1984年美國(guó)成立了圣塔菲研究所，專門研究這種系統(tǒng)，并提出了復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)的概念。

　　我們以復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)為例，簡(jiǎn)單地介紹一下什么是自組織理論。大量簡(jiǎn)單、并行的自治體，遵循簡(jiǎn)單的規(guī)則相互聯(lián)系，根據(jù)耗散結(jié)構(gòu)理論，它們通過(guò)自組織涌現(xiàn)出一個(gè)新的層級(jí)，這個(gè)過(guò)程周期性地重復(fù)。好比細(xì)胞組成了組織，組織就這樣又形成了器官，再重復(fù)，形成有機(jī)體。

　　這個(gè)原理知道了以后，可以用計(jì)算機(jī)模擬這個(gè)過(guò)程，結(jié)果是直觀可見(jiàn)的，而不必了解涌現(xiàn)的動(dòng)力學(xué)機(jī)制，這種新的研究范式的新方法稱為涌現(xiàn)論。所謂的分布式網(wǎng)絡(luò)就是基于這個(gè)原理，在很多領(lǐng)域都有應(yīng)用，人工智能的算法就是根據(jù)這個(gè)，大數(shù)據(jù)也是復(fù)雜性科學(xué)的應(yīng)用。