鄭培凱簡介

　　臺灣大學外文系畢業(yè)，耶魯大學歷史學博士，哈佛大學費正清研究中心博士后。曾任教于紐約州立大學、耶魯大學、佩斯大學、臺灣大學等校，1998年到香港城市大學創(chuàng)立中國文化中心，任中心主任，推廣多元互動的中國文化教學。現(xiàn)任香港中華學社社長、香港非物質文化遺產(chǎn)咨詢委員會主席。

　　著作所涉學術范圍甚廣，以明清文化史、中國審美文化、經(jīng)典翻譯及文化交流為主。

　　我是有蘇州情結，上世紀70年代，一批臺灣留學美國、向往祖國大陸的留學生，有機會回來看看。那是1976年夏天。到蘇州住在十全街蘇州飯店，頓覺飯店的園林環(huán)境跟我想象中的中國古典文化契合。那天去網(wǎng)師園，哎呀，世界上竟真有這樣的園子，那時候才修復不久。我對古典園林特別感興趣，做研究，很早就去日本看園林，我其實是懂造園藝術的，可是親眼看到網(wǎng)師園的時候，哇，我完全被打動了，那是江南明清思想智慧與審美境界的聚集，證實了我曾經(jīng)想象過的、中國有過的、最美好的審美境界。之前這種美好的至高境界只存在于我的研究與想象中。我研究文化史，以前也跟人家講這種審美，但是人家反問我是真的嗎，我其實不敢說是真的，因為在看到網(wǎng)師園之前，我從未親眼見過。那時候，我就愛上了蘇州。

　　后來我時常來蘇州，蘇州園林沒有一個我不熟悉，我還跟蘇州老一輩的園林研究專家成了朋友。蘇州長期以來文化積累深厚，從歷史來看，一度知識精英可能受挫，但是蘇州的工匠精神很好的保留下來了，造園造房子的感覺從未喪失，這個傳承很深厚，中下層廣大的技術人員一直都在，這也是很好的文化傳承，并不一定是精英。我們做學問從文獻入手，我學歷史從思想史轉到文化史轉到物質文化史，這個研究脈絡很重要，思想提升怎么實現(xiàn)？沒有基礎是不可能的，過去的研究把它兩極化了。現(xiàn)在我最喜歡的園子是藝圃，藝圃的修復是我的好朋友做的，他曾經(jīng)跟我說，他們學園林建筑出身，不是學歷史的，修復藝圃始于上世紀80年代，當時曾經(jīng)有些發(fā)現(xiàn)不能解釋很費思量。后來我對藝圃做了研究，我想假如當時一開始就用現(xiàn)在的方式——研究型修復來對待，可能園子的脈絡更清晰，修復更完美。

　　蘇州歷史上經(jīng)過多次兵火，有些東西還能傳承下來，因為蘇州的風格實在太深入人心。這種傳承對我最大的刺激是去退思園，退思園年代很晚，是晚清，但是它是一個杰作。退思園呈現(xiàn)的風格，絕對不是晚晴文化沒落、帝國將崩的那種混亂與頹廢，它傳承的正是蘇州一直都在的文脈風格。從這個角度，我要說蘇州了不起，她保留了太多精粹，歷經(jīng)破壞之后底蘊猶在，即使是創(chuàng)新的東西，審美感覺也非常棒。

　　蘇州的美食我也喜歡，很細致。我是山東人，孔孟之鄉(xiāng)當然好，可是北方在歷史上文化曾被改造，尤其明清以后，這方面江南得天獨厚。

　　（中國風景園林網(wǎng)摘編）