董豫贛曾在他的作品中這樣去評(píng)價(jià)磚，“我是拿磚做事，我不是拿磚來(lái)做磚。我只是把磚當(dāng)作一個(gè)工具，但糟糕的是，大家后來(lái)都把工具當(dāng)成目的了。這就像蘇州園林中，大量的白墻賦予了園林某種整體性。但園林一定有其他的東西，它的精華一定不只是白墻。我的房子也是這樣，我真正想表達(dá)不是磚。”

　　早在董豫贛之前，阿爾瓦·阿爾托、及路易康在他們的作品中都有大量的采用磚元素，然而在我看來(lái)，同樣的他們也是想表達(dá)建筑材料，只是一個(gè)符號(hào)，而非標(biāo)準(zhǔn)。

　　意思是說(shuō)，在你的作品當(dāng)中，該如何去很好的尊重你的材料，使它們能夠更好的體現(xiàn)自己獨(dú)特的一面。而景觀建筑本身，更多的是需要因地制宜，遵循大自然的法則，這樣才能夠打造獨(dú)具特色的景觀文化，當(dāng)然前提設(shè)計(jì)師需要"尊重"他的材料。

　　以"隨物成器，巧在其中"為韻，白居易在「大巧若拙賦」里，將中國(guó)文人因借自然的巧匠之意，帶入到器物制作的匠造之中，他將器物制造分為兩步:審忖物象與匠意匹配。以木匠的擇木制器為例，木材向天筆直而近地彎曲的曲直物象，實(shí)乃天成，而工匠有造棟梁與車輪之意，遂以車輪之曲與棟梁之直匹配木之先天曲直，其間，審忖物象的要旨是"因物不改"它并沒(méi)有改變樹(shù)木有曲有直的先在性特點(diǎn)，匠意匹配的結(jié)果是"事半功倍"一一它假借了木材那一半自然天成的曲直天工。

　　如果將其原理還原一一以先在性的木材條件與將欲制造的器物意象進(jìn)行關(guān)系匹配，這將使得大巧若拙的操作可以進(jìn)入景觀建筑，畢竟景觀建筑總是有所條件的建造。

　　(本文作者湯俊，現(xiàn)任北京創(chuàng)行合一規(guī)劃設(shè)計(jì)院執(zhí)行院長(zhǎng)）