何勇教授

中國園林博物館展出的止園模型。何勇 供圖

　　江南文脈論壇4日已圓滿閉幕，但聯(lián)合國赴華項目負責人、紐約大學兼職教授何勇帶來的演講《江南文化的傳承發(fā)展與國際交流——以常州止園為例》，依然讓人回味。江南園林之美，美到了消失后依然能名動天下。演講結束后，揚子晚報記者聯(lián)系上何勇教授。他特別希望大眾能知道：在止園這座已然消失的江南園林背后，有一個傳承江南文化的中國故事。

　　傳播文化

　　近四十年百余座中國園林落地海外

　　在何勇教授心目中，“在世界上獨樹一幟的中國園林，是中國文化的優(yōu)秀代表，其美妙絕倫的山石亭臺、泉池花木和詩酒雅集，蘊藏著深厚的哲學思想、豐富的藝術理念和優(yōu)雅的文化生活。更重要的是，中國園林在實用操作方面，有著巨大的實踐價值和推廣優(yōu)勢。近年來許多中國園林走出國門，在國外落地生根，成為重要的文化平臺和當?shù)氐臉酥揪坝^，接待著無數(shù)的各國人民。”據何教授介紹，從1979年美國紐約大都會美術館聯(lián)合中國機構建造“明軒”以來，近四十年間已有百余座中國園林落地海外。著名的如法國巴黎“怡黎園”，德國法蘭克福“春華園”，瑞士WTO總部“瑞蘇園”，澳大利亞悉尼“誼園”，加拿大溫哥華“逸園”，美國洛杉磯“流芳園”……這些園林被譽為“常駐海外的文化大使”。

　　超級名園

　　引領明代造園風尚，影響遍及全國

　　止園位于江蘇常州古代府城外的北側，明萬歷三十八年（1610年）大理寺右少卿吳亮聘請周廷策設計建造。周廷策是蘇州造園名家周秉忠之子，造園之外，還擅長繪畫與雕塑，是個藝術全才。吳亮著有《止園集》，為文集寫序的有河北井陘霍去病后人霍鵬、湖北江夏名將熊廷弼、江蘇昆山探花顧天埈、蘇州名士范允臨、河南新野榜眼馬之騏、山西河津進士趙用光等16人，可知明代止園的影響已遍及全國。1627年吳亮之子吳柔思聘請?zhí)K州畫家張宏繪制了20幅《止園圖》，以圖像的形式記錄下這座名園。張宏師承沈周，為吳門畫派的后起之秀。明清易代后止園毀于戰(zhàn)亂，今天對止園的了解首先便始于這套《止園圖》。

　　吳亮、周廷策和張宏在各自的領域都是明代江南的一時之選，在他們聯(lián)手打造下，止園也成為晚明的一流名園，引領了當時的造園風尚。然而止園畢竟只是古代名園中的一座。明代是中國造園的盛世，蘇州有記載的園林約260處，南京120多處，紹興170多處，不僅數(shù)量激增，而且名園迭出，流傳至今的有南京瞻園、蘇州拙政園、上海豫園和無錫寄暢園等。

　　在眾多名園中，已經消失的止園為何能成為中國園林的代表，承擔起走出國門、走進國際的使命？何勇表示：這就與止園的特殊機緣有關，它最先得到美國學者的關注，繼而得到中國學者的有力推進，近年又發(fā)現(xiàn)了止園的現(xiàn)代傳人，整個過程歷時近70年，堪稱中美交流、古今傳承的一段佳話，成為一段非常值得一講的精彩“中國故事”。

　　轟動國際

　　中美學者“神合作”找到止園的主人

　　止園是座中國園林，但最早尋找和講述這座園林的，是美國的學者和文化機構。首先關注《止園圖》的是美國加州伯克利大學的高居翰教授。20世紀50年代高居翰在美國劍橋看到《止園圖》，斷言這并非尋常的寫意之作，而是記錄了一座真實的園林，從此開啟了尋找“止園”之旅。1979年他應哈佛大學諾頓講座之邀，發(fā)表系列演講，第一講重點討論了張宏的《止園圖》。在他的重要著作《氣勢撼人》和《山外山：晚明繪畫》中，也有大量篇幅討論這套圖冊。1996年高居翰聯(lián)合收藏該圖的洛杉磯郡立美術館和柏林東方美術館，舉辦了一次完整的《止園圖》展。這一系列的演講、著作和展覽，使《止園圖》獲得了世界性的關注。

　　《止園圖》展在國際上引起轟動，然而直到14年后，才找到止園的主人。2010年中國園林史專家曹汛教授在中國國家圖書館發(fā)現(xiàn)《止園集》，書中描繪的園景正與圖冊相合，由此可以斷定止園主人便是文集的作者吳亮，止園位于吳亮的家鄉(xiāng)——江蘇常州。曹汛委托青年學者黃曉和劉珊珊與高居翰取得聯(lián)系，雙方以止園為核心展開聯(lián)合研究，2012年出版《不朽的林泉——中國古代園林繪畫》，揭開了這座消失園林的神秘面紗。2017年中國園林博物館選擇止園制作精雕模型，作為與清代皇家園林圓明園并列的明代江南私家園林的代表。展出的止園模型近30平方米，占據了整間展廳，在社會上引起熱烈的反響。

　　故事背后還有故事

　　止園家族現(xiàn)代傳人是吳祖光新鳳霞之子

　　模型的展出讓止園再次進入公眾視野，又引出止園家族更傳奇的故事。2018年發(fā)現(xiàn)止園家族的現(xiàn)代傳人，正是藝術大師吳祖光與新鳳霞之子，中國當代書畫家吳歡。

　　吳歡所屬的宜興吳氏可上溯到北宋，在明代分為多支，最重要的是北渠吳氏和濟美堂吳氏。明清兩代北渠吳氏出了21位進士，濟美堂吳氏出了27位進士，舉人秀才數(shù)以百計，可謂簪纓滿門。

　　建造止園的吳亮出自北渠吳氏，這一支后來遷居常州。明清吳家堪稱造園世家，除了吳亮的止園，還有吳性的天真園，吳中行的嘉樹園……多達十余座，都是第一流的名園。吳家又是文獻世家，目前已發(fā)現(xiàn)明清著作數(shù)十部，如吳中行《賜閑堂集》、吳亮《止園集》等，多角度展示了古代中國的社會和文化。吳亮曾贈詩《題吳之矩云起樓》給濟美堂吳氏的吳正志，黃公望《富春山居圖》便收藏在云起樓中。而吳正志的父親吳仕，則是發(fā)明紫砂壺的供春的主人。止園背后的吳歡家族集造園世家、文獻世家、收藏世家和紫砂世家于一身，堪稱中國“文化世家”的典范。

　　吳歡家族在晚清民國和新中國依然迭有人出。吳歡高祖吳殿英協(xié)助張之洞創(chuàng)辦湖北武備學堂，曾祖吳琳是張之洞的幕僚，祖父吳瀛為中國故宮博物院主要創(chuàng)辦人之一。新中國吳家有藝術大師吳祖光和評劇表演家新鳳霞，中國文聯(lián)黨組書記、音樂家協(xié)會副主席吳祖強，當代著名畫家和美術教育家吳冠中，文化風韻，一脈相承。