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　　光保護(hù)一個(gè)房子是保不住的

　　貴州是全球最具文化多樣性的區(qū)域，民族文化遺產(chǎn)豐富多彩。其中，民族村寨作為少數(shù)民族文化的活載體，越來(lái)越受到各方關(guān)注。一方面是大家都在談保護(hù)，也在采取行動(dòng)，另一方面是不斷有“保護(hù)一處破壞一處”的驚呼。經(jīng)過(guò)多年努力，保護(hù)文化遺產(chǎn)已成為全社會(huì)的共識(shí)。但是不同類型的文化遺產(chǎn)有不同的特點(diǎn)，每種類型該如何保護(hù)是需要探索的。在對(duì)民族村寨和民族文化的保護(hù)方面，我們很早就意識(shí)到光保護(hù)一個(gè)房子是保不住的，應(yīng)該要整體保護(hù)。所以郎德成為全國(guó)最早掛牌的民族文化村寨，成為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。之后我們一度希望通過(guò)生態(tài)博物館的建設(shè)進(jìn)行村寨文化保護(hù)。但事實(shí)證明還是行不通。生態(tài)博物館是西方理念，它在貴州落地后長(zhǎng)成了“怪胎”。貴州的生態(tài)博物館都是以項(xiàng)目為載體推動(dòng)的，項(xiàng)目有其實(shí)施周期，國(guó)外的資金、政府的投入停止后，保護(hù)也就結(jié)束了。生態(tài)博物館建在村子里，但是和村寨里的民眾生活沒(méi)有什么關(guān)系，大家不關(guān)心它，是因?yàn)樗�的存在沒(méi)有回應(yīng)民眾的文化訴求。從根本上說(shuō)，這是把后工業(yè)時(shí)代的博物館理念放到農(nóng)業(yè)文明色彩濃厚的地方來(lái)推行，肯定是不行的。

　　文化遺產(chǎn)保護(hù)要融入社會(huì)發(fā)展的主流中

　　關(guān)于村寨保護(hù)，特別是生態(tài)博物館的探索過(guò)程中，有過(guò)一些質(zhì)疑之聲，比如說(shuō)不準(zhǔn)農(nóng)民拆木房修水泥房，希望農(nóng)民保留所謂原生態(tài)的生活方式，有人認(rèn)為這種方式剝奪了農(nóng)民追求現(xiàn)代生活的權(quán)利。這種批判是有道理的。事實(shí)上，民族文化是有生命的存在，它在今天仍在發(fā)展、創(chuàng)造和延續(xù)。民族村寨不論歷史多古老，聚居在此的人群仍然向往現(xiàn)代化、面對(duì)現(xiàn)代化，希望享受現(xiàn)代化，這種向往和期待既是合理的，也是一種現(xiàn)實(shí)。因此，我們提出用村落文化景觀概念來(lái)統(tǒng)領(lǐng)民族文化遺產(chǎn)保護(hù)。這個(gè)概念首先是認(rèn)同村落文化景觀是農(nóng)業(yè)文明的結(jié)晶，是物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化的有機(jī)整合。其次，它承認(rèn)文化是活著和發(fā)展著的。文化的現(xiàn)代化是必然的，關(guān)鍵是以什么樣的姿態(tài)來(lái)應(yīng)對(duì)。不能認(rèn)為現(xiàn)代化對(duì)文化傳承是一種威脅，就以“保護(hù)”之名一味抵制。建筑的保存、手工藝的傳承等都很重要，但是關(guān)鍵在于文化的主人對(duì)自己的文化有信心、有認(rèn)同，懂得珍惜，并且能夠在認(rèn)識(shí)自己傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上去面對(duì)現(xiàn)代化，去發(fā)展自己的文化。文化遺產(chǎn)的保護(hù)不僅限于對(duì)遺產(chǎn)物質(zhì)外殼的保存，更要關(guān)注文化內(nèi)涵精神的理解和繼承，只有這樣，文化遺產(chǎn)的保護(hù)才能成為走向未來(lái)的源頭活水。我們學(xué)習(xí)和實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，發(fā)展是第一要?jiǎng)?wù)，發(fā)展要以人為本，在文化遺產(chǎn)保護(hù)中要貫徹這個(gè)原則。在發(fā)展中“保”什么，怎么“保”，要進(jìn)行宏觀視野下的合理排序。你剛才提到“保護(hù)一處破壞一處”的現(xiàn)象，原因就在于推動(dòng)和實(shí)施保護(hù)的人，缺乏對(duì)村落文化景觀的整體性認(rèn)知。這是保護(hù)遺產(chǎn)的外殼或部分形態(tài)，還是保護(hù)整個(gè)村寨甚至民族文化遺產(chǎn)內(nèi)核之間的沖突。因此，我們的文化遺產(chǎn)保護(hù)要有大文化的概念，要融入社會(huì)發(fā)展的主流中，否則會(huì)越來(lái)越邊緣，最終成為真正的遺跡。

　　培育村民的文化自信和保護(hù)文化的自覺(jué)意識(shí)

　　目前我們還在探索合適的村寨文化保護(hù)方式。之前我們?cè)谫F陽(yáng)召開(kāi)村落文化景觀保護(hù)實(shí)踐和探索的國(guó)際研討會(huì)，就是希望集思廣益，群策群力。遍地開(kāi)花不行，只能選擇重點(diǎn)進(jìn)行理念和實(shí)踐的嘗試。我們將以建筑、規(guī)劃、經(jīng)濟(jì)、地理、人類學(xué)、歷史、考古等多學(xué)科研究為依據(jù)，結(jié)合新農(nóng)村建設(shè)、鄉(xiāng)村旅游等來(lái)考慮民族文化保護(hù)，為后人留下最具價(jià)值的東西。我們已選擇在雷山縣被稱為“銀匠村”的控拜村作為試點(diǎn)。目前項(xiàng)目組正在幫助村民建立銀匠協(xié)會(huì)，實(shí)行集體自主管理，培育村民的文化自信和保護(hù)文化的自覺(jué)意識(shí)，同時(shí)引導(dǎo)村民自覺(jué)維護(hù)村寨的環(huán)境和景觀。我們希望在控拜建立起遺產(chǎn)保護(hù)的組織架構(gòu)和鄉(xiāng)規(guī)民約，協(xié)助建立手工藝進(jìn)入市場(chǎng)的渠道，逐步把流落在外的銀匠引回村寨，最終達(dá)到當(dāng)?shù)厝嗽谧约何幕�土壤和背景下有選擇地吸收其他文化元素、達(dá)成自身文化的發(fā)展和有機(jī)更新。