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　　仲呈祥

　　蘇州園林是我國古典園林的典型代表，其中的拙政園、留園、網師園和環秀山莊已被列為世界文化遺產。但在日復一日來來往往的游客中，能真正體味到蘇州園林豐厚的文化蘊含的人并不多。由蘇州有線電視臺、蘇州市廣播電視局和蘇州市園林管理局聯合拍攝的《蘇園六紀》，第一次系統地從人文角度解讀蘇州園林，縱橫捭闔地對蘇州園林的文化背景、審美特征、藝術意境進行了創造性的表述，該片播出后社會反響強烈。

　　不“觸電”的陸文夫舉薦電視導演

　　人們對不少電視藝術作品缺少文化內蘊，時有責難。但劉郎的電視藝術專題片，從《西藏的誘惑》到《江南》，都贏得了文化內蘊豐厚的美譽。這次聽說他應蘇州有線電視臺之邀，又拿出了“將園林學術電視藝術化”的長達三小時的專題片《蘇園六紀》。我懷著極大的興趣，趕到蘇州。觀片會上見到了久仰的著名作家陸文夫先生。素聞先生潛心小說創作，從不“觸電”。連謝晉這樣的大導演多次懇請先生為其撰寫電影劇本，都遭婉辭。前幾年電影界有人拍攝先生的名作《美食家》時，先生從未染指。待到公映，先生夫婦去電影院買票看了，散場歸來，笑曰：“這是我的作品嗎？”

　　這次可奇了！當蘇州有線電視臺高揚地方優勢，決心把被列為世界文化遺產的蘇州園林搬上熒屏時，發現缺少一位統領創作班子的帥才。而舉薦從浙江請來劉郎這位帥才的，正是陸文夫先生！

　　原來，劉郎在拍攝電視片《江南》時，為了拍攝蘇州，曾硬著頭皮給不“觸電”的先生通了一次電話。這電話里怎么講的，暫且不表。且聽陸先生回憶說：“拿起電話，聽說要拍戲，我躲之不及。但奇怪的是，這位未曾謀面的劉郎一番話語，卻叫我直感到他是位奇才。這便是劉郎的獨特魅力吧。”

　　觀罷《蘇園六紀》，會場上響起經久不息的掌聲。如此具有豐厚文化意蘊和高雅審美格調的電視藝術專題片，久違了！陸先生尤其欣賞劉郎煎熬出的解說詞，連聲贊曰：“像這樣文學性極強、妙語連珠的解說詞，很難企及！至少我寫不出來，這絕非謙虛。”

　　一部具有影響力的作品

　　大家的鑒賞直感，包括陸先生的審美評價，均非溢美之辭。

　　《蘇州六紀》堪稱中國電視文化發展歷史上的一部具有影響力的重要作品。其顯著標志，便是具有較深廣的歷史內涵、較豐厚的文化意蘊、較高雅的審美格調，因而作用于廣大觀眾的鑒賞心理，便勢必培養和造就一種深邃而非淺薄、沉穩而非浮躁、幽默而非油滑、健康而非媚俗的群體性的文化心理和鑒賞習慣。在我看來，這就是“為改革開放和現代化建設營造良好的文化環境”。《蘇園六紀》，是在代表中國先進文化的前進方向的召喚下應運而生的力作。

　　去過蘇州園林的人不少，但能真正道出其美的人卻不多。《蘇園六紀》揭示了中興于明清兩代作為“隱逸文化”產物的蘇州園林藝術的美的真諦。蘇州園林，可以看作是自然生態環境與人文生態環境相互交融、整合結出的果實，它相當集中地體現出極富東方美學神韻的中國傳統藝術精神。中華民族自立于世界民族之林，其精神支柱之一，便是這種獨具神韻的中國傳統藝術精神。劉郎有意熔鑄了明清小品的淡雅，熔鑄了他啃完百余卷園林學術典籍后面對精致、幽深、空靈、通透的蘇州園林而獲得的人生況味和人生詩情，寫足了吳文化的背景，寫足了隱逸文化的成因，寫足了園林的意境。

　　他的解說詞，最精彩閃光處，不在那些面對客觀世界以求真為目的的描述性語言，也不在那些面對價值世界以求善為宗旨的指令性語言，而偏偏落在那些面對心靈世界在求真求善基礎上進而求美的感悟性語言。這正是錢鐘書先生《談藝錄》所謂的最高的審美層次不在“事之法天”與“定之勝天”，而在“心之通天”也。我想，陸文夫先生盛贊劉郎的解說詞，其緣由正在于此。

　　真正的審美鑒賞，往往要進入一種虛靜。擯棄浮躁，我們便能從《蘇園六紀》這熒屏上藝術化了的思想與思想化了的藝術和諧統一的視聽語言中，真正得到一次文化熏陶和美的培育。

　　我為熒屏出現《蘇園六紀》放聲叫好！

　　《人民日報》 (2000年06月02日第十二版)