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    “一樹寒梅白玉條，迥臨村路傍溪橋。不知近水花先發，疑是經春雪未銷。”隆冬時節，雪花漫天、百花肅殺，梅花卻迎著冰雪，悄然開放了。“春為一歲首，梅占百花魁”，二十四番花信風中，梅花是“東風第一枝”。千百年來，梅花精神被植入中國文化的血脈中，成了國人比德、暢神的對象。梅花文化浸淫著國人的精神，陶冶著國人的情操。萬紫千紅的百花園中，梅花是國人的最敬與最愛。

　　賞梅

　　梅是中國的特產，因可食被先民認知，當醋用來調味。《尚書·說命》中說：“若作和羹，爾惟鹽梅。”關于梅花的文字記載，可以追溯到7000年前。梅是花中壽王，其樹可活千年以上。有的樹心已成空洞，仍能孕蕾展花，所謂“梅活一線”。如今，華夏大地除“唐梅”、“宋梅”之外，1700多歲的“晉梅”仍然挺立在湖北黃梅縣，鐵枝銅干，每年花開滿樹。

　　可以說，古老的梅花見證著華夏民族的誕生、興旺與繁榮。在漫長的歷史演進中，人們食梅、植梅、用梅，進而藝梅、器梅、頌梅，由梅品而人品，逐漸形成了內涵豐富而又獨具一格的梅文化。梅花的實用之功使人們親近梅花，其風韻之美使人們喜愛梅花，其鐵骨錚錚、滿身清氣、傲視風雪、高潔吉祥的品質，更使人們感悟到其蘊涵深厚的人格力量和精神意韻。

　　梅花，薔薇科李屬(臘梅和此不同，臘梅不是梅花，它屬臘梅科。只因花型似梅，臘月開放，故稱臘梅)。梅花性耐寒喜暖，主要分布于長江流域及西南一帶地區。由于梅花的喜暖性，各地的花期懸殊甚大。如海口在12月，廣州在1月，重慶、成都在2月初，鄭州西安在3月初，青島北京3月到4月。在祖國從南到北的大地上，一種花木從12月開到來年的4月，此現象在繁盛的百花園中并不多見。在對梅花長期的欣賞過程中，古人總結梅有“四德”：“初生為元，開花如亨，結子為利，成熟為貞。”梅還有“四貴”：“貴稀不貴繁，貴老不貴嫩，貴瘦不貴肥，貴合不貴開。”在國人看來，梅花開有五瓣，那是象征著“幸福、快樂、順利、長壽、和平”，謂之“五福”。并且，越老的梅花越具有觀賞價值，所謂“老梅花，少牡丹”。在梅花的欣賞上，古人多以常綠喬木或深色建筑作背景，或以蒼松作背景、修竹作客景，梅花作主景，以此襯托梅花的玉潔冰清。為了強調最佳效果，古人賞梅還有“梅花繞屋”、“登樓觀梅”之說。同時，人們有意將梅花布置成梅嶺、梅峰、梅園、梅溪、梅徑、梅塢等，方便人們欣賞。

　　歲末寒冬，探梅賞梅成為雅事。有時梅花晚開，古人便攜帶臥具，梅下坐候；有時賓客可以烹茶煮酒，邀月同賞。《紅樓夢》中，寶玉冒雪訪妙玉、乞紅梅、依題作詩的情節，更有醉人的詩情畫意。如今，每到春節前后，江南江北都有賞梅尋春的習俗。傳統賞梅的佳地有西湖的靈峰、無錫的梅園、蘇州的香雪海、武漢的磨山、南京的梅花山和韶關的梅嶺等。配合賞花，江南的許多城市每年都舉辦梅花節。

　　詠梅

　　自古以來，有關詠梅的詩詞歌賦數不勝數。“折梅逢驛使，寄予隴頭人。江南無所有，聊贈一枝春。”晉代的陸凱在荊州時，曾托郵差轉寄一支早春的梅花，給他在長安的摯友范曄，并附上了這首五言絕句，從此“折梅寄友”成為佳話。朱松有“且當醉倒此花前，猶勝相思寄愁絕”；陸游有“還憐客路龍山下，未折一枝先斷腸”；蘇軾有“嶺北霜枝最多思，忍寒留待使君來”等詩詞。

　　梅花的花訊預示著早春。宋環《梅花賦》中說：“相彼百花，誰敢爭春？獨步早春，自令天下。”有道是“梅花歡喜漫天雪”，梅與雪從來就是如影隨形。“有梅無雪不精神，有雪無詩俗了人。日暮詩成天又雪，與梅并作十分春。”東風夜來，雪下梅香，盧梅坡雪中賞梅，梅下聽雪，覺得“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香”。正是梅花之香，使王安石有了梅雪之辨，“墻角數枝梅，凌寒獨自開。遙知不是雪，為有暗香來”。膾炙人口的《梅花》詩，是王安石詠梅的傳世杰作；而北宋處士林逋的“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”，更是贊頌梅花的千古絕唱。他一生隱居杭州，不娶無子，植梅放鶴，人稱“梅妻鶴子”，其愛梅之情無人能出其右。

　　白居易曾寄身杭州，“三年悶悶在余杭，曾與梅花醉幾場”。梅花成了他榮辱浮沉的知己；王維他鄉逢舊，“君自故鄉來，應知故鄉事。來日欹窗前，寒梅著花未？”梅花成了他思鄉的頭等掛牽；“尋常一樣窗前月，才有梅花便不同。”杜耒寒夜宴客，以茶當酒，清雅沁心；同是會友，蘇軾卻另有一番猜度：“梅花開盡白花開，過盡行人君不來。不趁青梅嘗煮酒，要看細雨熟黃梅。”人生有別，境遇不同，同對梅花，感受各異。在常思北伐，“醉里挑燈看劍”的辛棄疾眼里，梅花“更無花態度，全有雪精神”；而“年年雪里，常插梅花醉。挼盡梅花無好意，贏得滿眼清淚”的，卻只有人生跌宕、情恨悠悠的李清照了；歐陽修的“窮冬萬木立枯死，玉艷獨發凌清寒，鮮妍皎如鏡里面，綽約對若風中仙”。既贊美梅花傲雪堅毅的品格，又寫出了梅花如仙隨玉的形貌。深蘊梅花情結的陸游，一生梅詩百首以上，其絕句以梅花自比：“何方可化身千億，一樹梅花一放翁。”而《卜算子·詠梅》詞：“驛外斷橋邊，寂寞開無主……零落成泥碾作塵，只有香如故。”則通過梅花表現自己懷才不遇卻百折不回的節操，為歷代人反復吟詠。

　　畫梅

　　詩詞歌賦之外，梅花的繪畫幾成國粹。近代畫家吳昌碩曾說自己“家傳一本宋朝梅”，指的是宋伯仁的《梅花譜》。宋伯仁為畫梅花，廣植梅樹，早晚細觀，低昂、俯仰、遠視、近觀，從盛到衰，萬千形態一一描繪，后精選百圖，并配詩百首。由于畫得“喜神”，后人謂之《梅花喜神譜》。元代的王冕畫梅成癖，隱居會稽九里山，自題所居為“梅花屋”。工畫墨梅，有時用上胭脂作畫，別具風格。其《墨梅》詩曰：“我家洗硯池邊樹，個個花開淡墨痕，不用人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。”清人李方膺一生愛梅，其題畫詩曰：“揮毫落紙墨痕新，幾點梅花最可人。愿借天風吹得遠，家家門巷盡成春。”明徐渭畫梅不拘泥，“從來不見梅花譜，信手拈來自有神。不信試看千萬樹，東風吹著便成春”。在中國繪畫史上，有關梅花的佳作難以記數。最著名的有宋徽宗的《喜鵲登梅圖》，無名氏的《梅竹禽鳥圖》，王冕的《墨梅圖》，徐禹功的《雪梅圖》，吳昌碩的《梅花圖》等。當代長安畫派的開創者石魯在《雪梅圖》上題詩“玉龍白雪一天清”，體現其清白一生的梅花精神。當今畫壇，畫梅各派更是異彩紛呈，蔚成大觀。另外，梅花還可以同其他許多事物組成圖案，如“喜鵲登梅”、“竹梅雙喜”等，預示著喜慶與吉祥。繪畫以外，還有許多與梅花相關的音樂作品，如《梅花三弄》，姜夔填詞作曲的《暗香》、《疏影》等。

　　評梅

　　自蘇軾“風泉兩部樂，松竹三益友”后，古人將“松竹梅”列為“歲寒三友”，將“梅蘭竹菊”列為“四君子”。清雅、高潔、堅毅的梅花不但深得古人的推崇，也博得無數仁人志士的喜愛。毛澤東的《卜算子·詠梅》詞，針對陸游的同題詞“反其意而用之”，既歌頌了“梅花歡喜漫天雪”的傲然鐵骨，又贊美了梅花“待到山花爛漫時，她在叢中笑”的高尚品格；魯迅曾精辟地用梅花作過一個比喻：“中國真同梅樹一樣，看它衰老腐朽到不成一個樣子，一忽兒挺生一兩條新梢，又回復到繁花密綴、綠葉蔥蘢的景象了。”他還請人刻過一枚“只有梅花是知己”的石印，以抒發自己的高潔情懷；梅花還和中國革命有著聯系。周總理曾住過梅園新村；陳毅曾作《梅嶺三章》；葉劍英寫有梅花詩；江姐曾高唱《紅梅贊》。

　　幾千年來，梅花這種迎雪吐艷、凌寒飄香、堅忍不拔、自強不息的精神，鼓舞著一代代中國人不畏艱險、奮勇開拓。梅花的品格，已逐漸凝結成中華民族的精神象征。1994年，全國人大八屆二次會議有“關于盡快評定我國國花的建議”案，當時曾成立了國花評選領導小組，提出“一國一花”說(梅花)；“一國兩花”說(梅花、牡丹)和“一國四花”說(牡丹、荷花、菊花、梅花)，可惜至今沒有定論。其實，辛亥革命后曾定梅花為國花。今天，在海峽兩岸實現三通，逐步走向融合的大趨勢下，梅花能否正式成為我們的國花呢？

　　如今，每到“千里冰封，萬里雪飄”的季節，人們都十分鐘情梅花，梅花成了寒冬中最溫情的慰藉。人們知道，漫長的冬天就要過去了，梅花身后，將走來一個生機勃勃的春天！